第８８回

叙述態研（きむすぽ）の皆さま

 

 

 

気候不順の折、各地で心配なニュースもございますが、皆さまお変わりなくお過ごしでしょうか。

 

１０月きむすぽの案内を差し上げます。

 

どうぞふるってご参集ください。

 

 

日時：１０月２日（金）18時から

場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　センター棟【教室番号は追ってご連絡いたします】

【著者セッション】

松山典正『「源氏物語」アイロニー詩学』（笠間書院、2015年3月）

コメンテーター：布村浩一

 

 

【内容紹介（笠間書院ＨＰより）】

玉鬘と源氏、二人の関係を「アイロニー」という概念をふまえて先行研究を読みかえる。

 『源氏物語』へ理論を当てはめるのではなく、更新の手段として物語と理論との往還が必要とされる。そのため、「源氏物語から」理論そのものをとらえ直す試みとして本書はある。

 

 本書は、玉鬘の姫君が六条院世界を自らの論理によってどのように相対化し、かつ能動的な物語として生きるのかに焦点を当てる。第一章では成立論を参照し、玉鬘を中心とした物語の読みについて確認する。また、玉鬘の六条院入りに焦点を当て、女君の側から物語をとらえ直す。第二章では、右近や花散里といった端役に注目し、玉鬘との関係において物語にどのような影響をもたらすのかを考察する。第三章では、玉鬘十帖の語り手に着目し、叙述構造の位相において物語がどのように描かれるのかを考える。

 

「成立過程論は、主題論へと発展して後の読解へ大きな影響を与えたが、今日、あまり顧みられない。玉鬘十帖という一群や、それに含まれる各巻について考察しようとすると、玉鬘系と呼ばれる巻々を意識しないわけにゆかない。本書は玉鬘十帖の研究史を見直すために、『源氏物語』における一九四〇年代から五〇年代初頭に書かれた成立過程論を追う所から始まる。

 玉鬘系の指標人物である、玉鬘の女君は、「真木柱」巻で髭黒の大将との婚姻関係が明らかにされたあと、「若菜」上・下巻以下の物語に登場する。「若菜」上・下巻、「柏木」、「紅梅」、「竹河」、「宿木」巻を、玉鬘系の巻々と見なしてよいのではないか。そのような新しい視野が用意されつつある今日であり、玉鬘の女君をめぐる物語の行方を追尋する上で、第二部以後の成立過程問題と無関係でありえない。今後の課題は大きくかつ広い。」…「あとがき」より

 

【著者紹介】松山 典正

1980年、静岡県浜松市生まれ。立正大学大学院文学研究科国文学専攻博士課程修了。博士(文学)。現在、立正大学文学部助教。専攻、平安文学。

 

第８７回

叙述態研（きむすぽ）の皆さま

 

厳しい残暑が続きますが、お変わりなくお過ごしでしょうか。

 

９月きむすぽの案内を差し上げます。

どうぞふるってご参集ください。

 

日時：9月4日（金）18時から
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　センター棟４０８教室
【著者セッション】
村上陽子『出来事の残響―原爆文学と沖縄文学』（インパクト出版会、2015年7月）

コメンテーター：平井裕香、戸邉秀明

司会：岩川ありさ

 

【企画趣旨】（岩川ありさ）

今回のきむすぽでは、『出来事の残響―原爆文学と沖縄文学』(インパクト出版会、2015)の著者である村上陽子さんを迎えて書評セッションを行う。村上さんは、本書で、「原爆文学」と「沖縄文学」という二つの領域と対峙し、その歴史的・文化的な差異を見つめながら、言葉にできないほど衝撃的な出来事を生き延びた書き手によって書かれたテクストを詳細に読み解いている。広島での被爆体験を描いた大田洋子「ほたる―「H市歴訪」のうち」（一九五三年）、「半人間」（一九五四年）、占領下の沖縄を描いた長堂英吉「黒人街」（一九六六年）、大城立裕「カクテル・パーティ」（一九六七年）、復帰翌年の沖縄を描いた嶋津与志「骨」（一九七三年）、そして、長崎での被爆体験を描き続けている林京子「祭りの場」（一九七五年）、『ギヤマン・ビードロ』（一九七八年）。本書で扱われるテクストは多岐にわたっており、著者である村上さんは、意味づけられないまま残る「残響」を聴きとろうとする。

 

破壊的な出来事の底には、証言の主体となることができない多くの存在が沈んでいる。その存在が発する呻きや泣き声、叫び、骨がこすれ合って生じるかすかな音――それらの響きはいまにも消えていこうとしながら、それでもなお空気を震わせている。留め置かれる響きの中で、語ることのできない存在はいまなお生き延びているのではないか。本書では、その響きを出来事の残響と捉えた。（本書七頁）

 

本書の冒頭のこの文章でも示されるとおり、本書は、今にも消えてしまいそうな響きへと耳を澄まし、他者から呼びかけられた瞬間にはじまる文学テクスト分析の実践を行った稀有な一冊である。しかし、それだけでなく、本書には特筆すべきことがもうひとつある。最終章を読むと、二〇一一年三月一一日の東日本大震災と原子力発電所での事故のただなかにいながら、原爆や原発と真正面から向かいあってきた文学を読み直すことの意義について書かれており、核と占領の時代において、どのようにして傷や痛みと向かいあえばよいのかをも本書は問うている。自らが体験したのではない記憶をどのように受けとればいいのか。村上さんは、又吉栄喜「ギンネム屋敷」（一九八〇年）、目取真俊「風音」（一九八五年初出、その後加筆修正され一九九七年に『水滴』に収録）、「水滴」（一九九七年）といった、戦後生まれの作家による小説をとりあげて、あふれだすような他者の記憶に触れてしまい、「共振」する瞬間がテクストに現れる瞬間を明らかにする。村上さんの言葉でいうと、「一つの出来事への直面が、別の出来事に対して扉を開くことがある」（本書二七七頁）のだ。本書評セッションには、「原爆文学」と「沖縄文学」に興味のある方はもちろんのこと、現在の暴力的な出来事に抗いながら、文学の言葉を信じる方にご参加いただければと願っている。

 

著者紹介

 

村上陽子（むらかみ・ようこ）
1981年、広島県生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。現在、成蹊大学アジア太平洋研究センター特別研究員および大学非常勤講師。専攻は沖縄・日本近現代文学

皆さま

 

猛暑の折ですが、お疲れになっていらっしゃいませんか。

来月、８月きむすぽはお休みです。

しばらくお目にかかれませんが、どうぞお元気で良い夏をお過ごし下さい。

以下、今後の予定をお知らせいたします。

 

＊＊＊今後の予定＊＊＊

第８７回

９月４日（金）18時～
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　教室未定
【著者セッション】
村上陽子『出来事の残響―原爆文学と沖縄文学』（インパクト出版会、2015年7月）
コメンテーター：調整中

第８８回

１０月２日（金）１８時～
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　教室未定
【著者セッション／個人発表】調整中

 

第８９回
１１月６日（金）１８時～
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　教室未定
【著者セッション／個人発表】調整中

 

第９０回
１２月４日（金）１８時～
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　教室未定
【個人発表】
小長井涼：題目未定
コメンテーター：島村輝

第８６回

叙述態研（きむすぽ）の皆さま

 

お変わりなくお過ごしでしょうか。

 

7月きむすぽのご案内を差し上げます。

どうぞふるってご参集ください。

 

日時：7月3日（金）18時から
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　センター棟４１０教室
【著者セッション】
藤井貞和『文法的詩学その動態』（笠間書院、2015年2月）
コメンテーター：木村朗子、藤田護

 

なお、本書をめぐっては、「藤井貞和・山本哲士　特別対談」がYouTubeで公開されておりますので、

あわせてご案内いたします。

前篇https://www.youtube.com/watch?v=-9NXAKxX2ok&noredirect=1

後篇https://www.youtube.com/watch?v=d00fUFnlXnA

 

それでは、会場で皆さまにお目にかかれますのを楽しみに致しております。

 

＊＊＊

 

内容紹介

物語や詩歌を読むことと、言語学のさまざまな学説たちとのあいだで本書は生まれた。
古典語界の文学を当時の現代文学として探究する書。
物語言語、詩歌のことばたちが要求する現実に沿って文法の体系的叙述を試みる。

【〈詩学〉は私にとり、ぜひ利用したい語である。poetics（詩学）と言えば、多くのひとがアリストテレス『詩学』を思い浮かべる。それでよいはずだ。広く劇詩（―悲劇）や叙事詩が念頭にある。劇詩を念頭におけば能や浄瑠璃世界が視野にあるし、叙事詩のすえには軍記物語から物語文学までが浮上する。そういう世界的な広がりで見ることに遠慮しなくてよい。とともに、狭義の〈詩の文法〉というか、詩歌を成り立たせる詩的言語の動態へと、私としては、自分の創作家的関心からも、一歩も二歩も踏みいりたい。古典詩歌（古代歌謡、『万葉集』歌、『古今集』歌など）、連歌や俳諧、近代詩さらに現代詩は、日本語の詩としてアイデンティファイする（同一とみなす）ことができるはずだ。世界の詩や詩人たちの営為にふれてゆくために、日本語の詩から何が立ち上げられるか、ということでもある。】……はじめにより

 

 

著者紹介

藤井　貞和（フジイ　サダカズ）

1942年東京都生まれ。東京大学文学部国文科卒業。現代詩の詩人。古代文学、言語態。立正大学教授、東京大学名誉教授。著書に『源氏物語の始原と現在』『深層の古代』『古典を読む本』『物語の方法』『物語文学成立史』『源氏物語論』『平安物語叙述論』『物語理論講義』『タブーと結婚』『日本語と時間』『人類の詩』『文法的詩学』、詩集に『ラブホテルの大家族』『遊ぶ子供』『大切なものを収める家』『神の子犬』『人間のシンポジウム』『春楡の木』ほか多数がある。

第85回

叙述態研（きむすぽ）の皆さま

 

この５月はずいぶん蒸し暑い日が続きましたが、

皆さまお変わりなくお過ごしでしょうか。

 

６月きむすぽのご案内を差し上げます。

どうぞふるってご参集ください。

 

日時：6月5日（金）18時から
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター　センター棟５１０
【著者セッション】
木村朗子『女たちの平安宮廷－－「栄花物語」によむ権力と性－－』（講談社、2015年3月）
コメンテーター：本橋裕美

 

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内容紹介（講談社BOOK倶楽部より)

 

本書は、平安時代の摂関政治がどのように権力を生み出していったか、そのしくみについて女たちの後宮世界からみていくものです。
平安時代の宮廷サロンが生み出した文学作品に、「歴史物語」とよばれるジャンルがあります。男たちが漢文で記す「正史」にたいして、女たちの使う仮名であらわしたものです。できごとを羅列する無味乾燥な「記録」にたいして、できごとを活き活きと語る「物語」です。
平安宮廷の表舞台は摂関政治に代表される男の世界ですが、周知のようにその根底を支えているのは男と女の性の営み、天皇の閨房にありました。摂政関白という地位は、天皇の外祖父が後見役になることで得られるものですから、大臣たちは次々と娘を天皇に嫁入りさせ、親族関係を築くことに必死でした。
そうした要請から、摂関政治は結果として一夫多妻婚を必然としました。後宮に集う女たちは、天皇の寵愛を得るために、そして天皇の子、とりわけ次代の天皇となる第一皇子を身ごもるために競いあいました。
天皇の後見と称して、その権限を乗っ取るようにして発揮する最大の権力が、天皇と女たちの情事に賭けられていたというのは、ずいぶんと滑稽な話ですが、「歴史」はそういうことをあからさまにしたりはしません。あくまで男同士の権力闘争として書くわけで、むしろその本質であるはずの、いくつものサロンの抗争や女たちの闘争は「物語」にこそ明らかになるのです。
その恰好の例が『栄花物語』です。作者は歴史的事実をあえて無視したり操作することで、女であること・生むこと・母となることの連なりに走る裂け目こそが、男たちの世界をつくってはやがて掘り崩し、そうした変化が新しい権力構造を生みだしていくことをはからずも明らかにします。

著者紹介：

木村朗子（きむら・さえこ）
1968年横浜市生まれ。東京大学大学院総合文化研究科言語情報科学専攻博士課程修了。博士（学術）。現在、津田塾大学教授。専門は、言語態分析、日本古典文学、日本文化研究、女性学。著書に『乳房はだれのものか─日本中世物語にみる性と権力』（新曜社 、女性史学賞受賞）、『恋する物語のホモセクシュアリティ─宮廷社会と権力』『震災後文学論─あたらしい日本文学のために』（ともに青土社）などがある。

【案内】「クィア理論と日本文学―欲望としてのクィア・リーディング―」

木村朗子さんからのお知らせです。ぜひご参加ください！

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立命館大学国際言語文化研究所主催
国際コンファレンス
「クィア理論と日本文学―欲望としてのクィア・リーディング―」

※事前予約不要・入場無料

日時： 2015年1月9日（金） 13:00-17:30
　　　　2015年1月10日（土） 10:00-18:00
会場： 立命館大学衣笠キャンパス創思館1階カンファレンスルーム
　　　　

■基調講演
キース・ヴィンセント (ボストン大学)
「日本文学をクィア・セオリーで読む：漱石を例に」
〈対談〉　キース・ヴィンセント×上野千鶴子（立命館大学特別招聘教授）

■ゲスト・スピーカー
〈招待講演〉　クレア・マリィ（メルボルン大学）

木村朗子(津田塾大学)
アンドリュー・ガーストル（SOAS)
呉佩珍（台湾政治大学）
黒岩裕市（フェリス女学院大）

■発表者
スティーブン・ドッド（SOAS）
道下真貴（立命館大学大学院）
宮田絵里（立命館大学大学院）
岩本知恵（立命館大学大学院）
飯田祐子（名古屋大学）
泉谷瞬（立命館大学大学院）
リゴ・トム（パリ第4、第7大学大学院）
フィリップ・フラヴィン（大阪経済法科大学）
ハナワ ユキコ（NYU）
トゥニ・クリストフ （東京大学）
（以上、発表順）

■開催趣旨
　1990年代に発足したクィア・スタディズはまさしくアクティヴな学問的思考の方法である。社会学を中心とする研究の方向は、ジェンダー研究とクロスしながら発展していったが、文学研究においては文学作品を素材として提供はするものの、理論的な取り込みについては不十分であったといわざるを得ない。クイア・リーディングが極めて有効に作品読解の重要な鍵となっていくであろうという予測を糧として、クイア・リーディングの多面的な可能性を日本文学というテキストに照射してみたいと考えている。それはおそらくは日本文学研究の新しい方向を模索する試みとなって、本国際コンファレンスの基本的な立場を形成していくことになるであろう。

http://ritsnichibunkai.blog.fc2.com/blog-entry-58.html

第８４回

早いもので、もうすぐ一年も終わりですね。
今年最後のきむすぽのお知らせをお送りいたします。

今回は個人発表と著者セッションの2本立てで、開始が「17時」と早くなっております。
どうぞご留意ください。
なお、研究会終了後は、忘年会を予定しております。
ぜひたくさんの方々とお目にかかれますことを願っております。

日時：12月5日（金）17 時から
場所：国立オリンピック記念青少年総合センター（センター棟４１２教室）

【個人発表】坂田美奈子「アイヌ口承文学の解釈学へむけて：散文説話におけるモチーフの役割について」

【著者セッション】中谷いずみ『その「民衆」とは誰なのか――ジェンダー・階級・アイデンティティ』（青弓社、2013・7）コメンテーター：北山敏秀

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【 個人発表　要旨】坂田美奈子「アイヌ口承文学の解釈学へむけて：散文説話におけるモチーフの役割について」

　ミルマン・パリーとアルバート・ロードによるフォーミュラ理論は口承文学における定型句、モチーフ、話型などの単位に着目して口頭伝承独特の構成法を見出し、その後の研究に多大な影響を与えた。しかしながら一方で、口承文学のこれらの構成単位の扱いについては、文学的解釈の点であまりに機械的であり、物語を矮小化しているという批判も同時にあった。これに対しジョン・マイルス・フォーリーは、フォーミュラ理論に読者受容論を掛け合わせることによって、口承文学の美学的読解を可能にする道筋をつけた。ボスニアの叙事詩やホメロス、ベオウルフの分析を通して、定型句や話型が単なる韻律あわせの道具や決まり文句なのではなく、テクスト外の意味を指示するサインであって、そのサインを受け取った聞き手がその意味を頭の中で展開し、受容することによって最終的に物語が完成するのだと述べている。口頭伝承の形式は、したがって無味乾燥な決まりごとであるどころか、サインの指示を理解しさえすれば、それによって物語がより豊かに奥行きを増す仕掛けになっているというのである。このような働きをフォーリーはtraditional
referentialityという言葉で表している。
　本報告では、以上のようなフォーリーの提起を念頭におきつつ、アイヌ口承文学における頻出モチーフや話型に着目しながら、物語を読む試みを行いたい。モチーフや定型句、話型などの構成単位を単なる形態論で終わらせるのでなく、それらを通して物語を読むためには、モチーフが指示するものをあらかじめ知らなければならないが、アイヌ口承文学の場合、それ自体が探求すべき最初の課題となる。本報告では、いくつかの頻出モチーフを事例に、それらを共有する物語群を重層的に読みながら、特定のモチーフがどのような意味の広がりをみせるのか探ってみたい。

【著者セッション　企画趣旨】

今回の著者セッションでは、中谷いずみさん（奈良教育大学）の『その「民衆」とは誰なのか――ジェンダー・階級・アイデンティティ』を取り上げます。本書は、1930年代の農民文学、戦争文学、綴方教室、および50年代の国民文学論、生活綴方運動、女性の平和言説などを対象として、「ある人びとが「民衆」「大衆」「人民」など〈被支配〉側に属する存在として名指され、呼びかけられる際に生じるさまざまな力学」を問題化した著作です。
「はじめに」や「終章」でも強調されるように、本書が批判する「表象の政治」は決して過去の問題ではなく、均質で、無垢（無知）な「民衆」を表象＝代理し、その「対抗性」に依拠しようとする身振りは、現今の劇場型政治に、あるいはそれを批判しようとする側にまで共有されてしまっています。この意味で、本書についての議論は、自ら2014年の現在を問うものに展開していくのではないかと考えています。
今回は、大江健三郎をご専門とする北山敏秀さん（東京大学大学院）にコメンテーターをお願いしています。最新のご論稿である「大江健三郎の「自殺」する肉体――「セヴンティーン」「政治少年死す」という投企」（『日本文学』、2014年9月）が示しているように、北山さんのご関心も、大江健三郎という作家の表象が、社会、そしてときには本人によって、同時代の文脈を忘却＝抑圧することで立ち上げられてしまうことの政治性を批判的に検証することにあるように思います。北山さんのコメント、中谷さんの応答を経て、全体での討論に移れればと思っています。